很多人一生就站在低谷中，为什么？他总觉得不满意，总觉得怨恨，总觉得自己人生有负担、不开心。这样的話就看不到光明，看不到希望，就会处在烦恼中。所以做人要想通，就要學会放下，放下就是积极的人生态度：无所谓，没了就没了；损失就损失了；被别人讲了就讲了。被别人骂了，你还是原来的你，你损失了什么？所以为什么學佛人能够成功，而有些自私的人屡屡失败？关键就在于他是不是能够放下。等到真正超自然的时候（也就是超越自己一种概念，超越了自己、能够越过障碍的时候），同样在世间，你跟别人在一起，就不会感受到别人在气你，不会感受到世间法对你的影响。为什么叫“世间法对你的影响”？很简单，世间法就是要面对这个随缘的事实，别人对你好不好、你缘分足不足，实际上都是世间法。应该怎样让自己开悟明白，自己的内心才不会有烦恼；自己要懂得怎样调节，让自己心中不烦恼。你连自己不烦恼的方法都没有，怎么会越过这种障碍，让自己不烦恼呢？师 父跟大家讲的就是这个道理。任何时候要懂得知因懂果——今天这个因种下去了，要知道会有什么果报来。不烦恼就叫解脱，你今天能够不烦恼，你就解脱了。
我们的心灵在學佛中、在學佛后，要超越自己。“色即是空，空即是色”，这个有色世界很快就没有了。你刚刚在生气，过一会儿气就没了；刚刚在发脾气，过一会儿脾气就没了；刚刚觉得这件事情非常重，过一会儿这件事情就过了，所以“色即是空，空即是色”。过去在庙里有很多高僧，用敲木鱼的声音比作空。这个木鱼的声音，是不是一根木头里面镂空了，敲出来的？这声音是空的。敲空有响，就是空即是色；因为空来自于木头，“色即是空”。敲实木敲不出声音的，因为他没有看空，没有挖空。虽然知道一块木头可以雕成空，但是不雕空，木头敲不出声音；只有把它雕成空了，才会有这个声音。就是告诉我们，任何事情看到底了，把它改变了，你就改变了觀点，改变了看法。色可以把它改变成空，又可以把空改变成色，你自己要做到境界的转换——境界空了，色就看成空了。悟不到色中有空，当你的感受和你的想念、行为、意识在空和色中犹豫的时候，那个时候就都不是空的。因为你看不到木头可以雕空会有声音， 而直接敲这块实木是敲不出声音的。所以看问题要看到它的转换，你的受想行识，接受你的思维、你的意识、你的行为、思维当中的行为，实际上都是空的，因为讲过了、想过了，都空了。色不异空，空不异色，也就是说空的东西实际上来自于这个实实在在的木头，而木头的空是因为做过了雕刻；当你看透了木头还能成为空性， 不会把这个木头看成永远不会响的，那么就能够看破这个世界。就是我们经常讲的，要看破五蕴皆空。说到一个人的性格，“这个人不会改了，这个人改不了了”，是，很难改，但是他最后还是改得了，那要看花多少工夫。
所以对“色”“空”两个字应该懂得非色非空，并不是说这个世界一切都不能变，也并不是这个世界一切都会变；实实在在的，又非无色、非无空，并不是看不见， 也并不是看得见。那到底是看得见还是看不见呢？师 父刚才跟你们讲的木鱼就是这样。这块木头到底能不能敲响？木头怎么敲得响？敲不响，但是把它镂空做成木鱼了，它就敲得响。
非想非无想。人也是这样，你说这个人到底是好人还是坏人？你说他是好人，他经常自私得不得了，这种人怎么算好人？你说他是个坏人，他还经常帮别人忙。到底算好人还是不好的人？那么非好人，非不是好人， 就是这样。所以非想非无想，我们说木鱼是木头做成， 木鱼一定是离不开木头的，用这种平等的无分别心实实在在地去看这个世界，你就了解了为什么fo法讲这个世界人人平等，为什么fo法讲人人可以改变、人人都有般若，为什么众生皆具佛性。你们就会慢慢地反过来理解佛陀所说的这一句真谛了。
真正高境界的高僧大德对所有众生都认作是未来的佛，没有把你们看成“敲不响”，你们都是未来的佛。没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那修出来的是真修为。學佛人的高境界是由平等心生出的。
你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？把人家看得心都平等，你就懂得了fo法界经常讲的“万物本同源，众生如是”——众生也是这样，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。佛经说“天下男人是我父，天下女人是我母”，这种高境界的心态，根本不会产生人间的忌妒心、分别心。我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都用有色眼镜。很多人看你是块“木头”，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响，而很多人脑子很活。
用平等心当镜子，经常照一照你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点； 自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，全部都应该照见。你应该看到空觀的思维，也就是你有没有那种大的未来的感觉，有没有看到未来。你有没有空觀的思维，就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼、一句話、一件事中，你的思维就是空觀了。你觀察这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼。只是因为你自己看到了它实实在在的烦恼和忧伤， 所以你远离了看破红尘的那种实相，所以就不能照出自己，也觀照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重？因为看不见自己身上的毛病。当一个人常被烦恼所扰的时候，经常恨自己业障深重的时候，这个时候就是在接受考验的时候，就是在解脱束缚，就是走在解脱束缚的行列中。
所以有时候看见自己烦恼来了，就觉得很开心，“人间的烦恼来了，我有办法，我要用智慧来克服它。”“我今天想通了，我笑得出来了，不烦恼了，我又战胜了自己一个劫。”你们记住，任何一个劫都会产生难，所以叫“劫难”，有劫一定会有难，所以“劫”“难”是连在一起的。
师 父叫你们解脱众生的束缚，就是除了你自己解脱， 还要帮助别人。要想解脱众生的束缚，首先要解脱自己， 才能帮众生解脱束缚。就像师 父跟你们讲，你自己都没有修好，怎么帮得了别人？有的人去劝别人，别人在他面前哭哭啼啼的，说了一大堆不好的話，他非但没有办法去帮助这个人，最后跟着这个人一起烦恼。对众生的境界要无生法忍，也就是说对别人的境界要學会包容， 不要生出很多很多的烦恼心。你不烦恼，用平等心，很多事情就会在你这里过去，就像没发生一样。人不要纠结，學佛人精进不倒退，就是停止自己的懈怠，永远要往前。
要修出世法。师 父跟你们讲，修出世法非常重要。比方说你在人间这件事情苦得不得了，你想一想：“我又不想在人间干吗，我有什么好争的？我好好地修自己的心。几十年，眼睛一眨就过去了。以后到哪里去？大家都各奔东西，都不知道。”所有的面子、所有的想法都会化为灰烬的。就像我们小时候有太多想法了，几十年活下来，太多的想法，现在什么都记不住了。
學会修自在清闲。什么叫自在清闲？安静，“清”就是干净，你只有自己自在清闲了，才能修你心中的净土， 否则一辈子也修不到净土。我们不但要修自己心中的净土，而且还要學佛的相好庄严。有时候你说怪話、开玩笑的时候，你们看不见自己的脸很怪。你们讲一句笑話的时候，自己笑的那种样子很轻佻，觉得自己多开心， 你的心、脸相一点儿都不庄严，让别人看不起你。所以心中的清净佛土哪里来的？就是讲一句話，想一想，像菩-萨吗？动一个脑筋，像不像菩-萨？做一件事情，像不像菩-萨？今天骂人对不对？能不能跟人家吵架？要想在人间拥有相好庄严，要懂得不是单单和别人相貌不一样——你看有些人的相化妆化得很好看，相貌不同，好像比人家好看，但是庄严吗？有些老人家满脸皱纹，他走出来，大家都会对他很尊敬。为什么？不是他好看，不是他整容，那是从内心修出出世法的禅修境界，他的眼神让你肃然起敬，而达到相好庄严。
相关链接开示
开示一
（文中：不烦恼就叫解脱，你今天能够不烦恼，你就解脱了。）
Wenda20171013 46:20 要从精神上解脱，拥有智慧人生、fo法人生
師父语：这个世界之大，无奇不有。每个人都是带着业障来到这个世界，在人间长河当中上上下下，就像溺水的人一样，一会儿呼口气，一会儿又沉下去。当你沉到人间的痛苦当中，气透不过来，就像淹在水中一样，当你好不容易头伸出水面，喘了一口气，吸了一口气，你又沉下去了。人就是在这种痛苦不堪的生活当中折腾。所以想解脱，首先从精神上解脱，精神上不让它沉沦，你才会变得越来越有智慧。很多人一辈子就是精神沉沦，大家听得懂吗？唉，这个世界很多人可怜啊！大家要记住了，學佛做人真的要有智慧啊，否则在人间就是在痛苦当中辗转，出不了六道。很多人一辈子苦，他说“为什么我这么苦啊，这么苦啊？”就是没有智慧，你当然出不了，如果有智慧的人，你怎么会出不了六道呢？还有很多人知道自己很苦了，人家来救你，跟你说有一个好的方法，你不听，你至少可以试试看嘛，对不对？希望大家要有智慧人生、fo法人生，一定要用智慧在人生当中生活，用fo法在人生当中，最后才能脱离此岸，到达彼岸。
开示二
（文中：看问题要看到它的转换，你的受想行识——接受、你的思维、你的意识、你的行为（思维当中的行为）——实际上都是空的）
很多人以为，自己的肉身就是“我”。 其实，真正的我，那是你的慧命，是你的灵魂，并不是肉身。
人的一生为了这个假我，想尽办法在取悦它； 为了这个假我，天天用名利在包装它；甚至为了这个肉身的我，造下很重的业障，再次踏上轮回的六道。 转染为净， 转凡为圣。
领悟fo法的真谛，究其真谛，非空非有，只是因缘而生，因缘而灭。 人都要面子，殊不知面子是“我相”的根。 學佛人很要面子，就会把“我”看得很大。 犹如人的细胞一样，每天死一批，新陈代谢，霎那间又生出一批新的细胞。
犹如人，每天会生出很多念头，然而瞬间又会灭度念头。 这一切都是，无常缘起，千变万化。 只有如如不动的本性，才可以看到真实的生命。 學会拥有当下，人生才不会活在回忆与悲哀中；
只有广种善缘，才能脱离苦难。 ——每日彿言彿語 2021.1.27
开示三
（文中：要看破五蕴皆空）
wenda20120401B 30:09 关于五蕴皆空的开示
男听众：薹長能不能开示一下“五蕴皆空”？
答：“五蕴”就是金木水火土，人的身体就是“五蕴假合之身”，比方说心脏属金，血液属水等。人实际上百分之八十都是水组成的，当人死掉之后剩下百分之二十骨头，还有其他的都消耗掉就没了，他就像水蒸发掉一样的。所以菩薩说“五蕴假合之身”就是说这个身体到了最后是没有的。“五蕴皆空”，实际上你想想看金木水火土哪个是真的？全是空的呀。火烧完就没了嘛，水流掉就没了嘛，所以是假的空的。菩薩说“照见五蕴皆空”，就比如把X光照一个人，你看那个人不是空的嘛，不就几根骨头嘛。【注：薹長开示：“五蕴”指的“色受想行识”，是以佛菩薩的境界来讲人间的一些问题。“五行”是中国古代的一种物质觀，是对物质的一种觀点和看法。“五行”的“金木水火土”实际是大自然的五种要素，这五种要素构成了大自然的循环和环境，这五个要素引起自然界的盛和衰，称为“五行”。大自然的变化跟阴阳五行密切相关，所以“五行”对人的命运起决定性影响，对宇宙万物的结构和运作起至关重要的作用。“五行”可以预示人间的悲欢离合、人间的思维想法、所受的命运等等。算命中所说“阴阳五行”，阴阳就代表人的整体的运作、宇宙的运作、地球的运作和人类生命的运作，而菩薩所讲的“色受想行识”正是讲的整体像“五行”一样运作。“五蕴”的“色受想行识”对应“五行”的“金木水火土”来说，“色”就是有色世界看见的东西，是属“金”的，眼睛看见的所有的彩色的东西都属“金”；“受”，感受到的东西属“木”；“想”，想出来的东西是虚空的，而且“想”是在内部未发出来的，是属“水”的，“水”是属阴的；“行”，做出来的动作是看得见的对外的，是属“火”的。“识”，即意识，人的意识形成在阴阳五行当中属“土”。】
开示四
（文中：佛经说“天下男人是我父，天下女人是我母”，这种高境界的心态，根本不会产生人间的忌妒心、分别心。）
菩提实际上就是一种境界。比方说，你过去到养老院帮老人家喂饭做义工，是为了行善积德，而现在你证悟了菩提，有了“天下女人是我母，天下男人是我父”的菩薩境界，不是为了行善，而是把所有众生都視为未来佛，这种境界的提升就是证悟了菩提。你今天发愿要去度化众生，这就是在修自己的菩提路。把自己的私心去掉，心中充满佛性，一心为众生，这就是菩提智慧。菩提就是怎么样去帮助别人，怎么样跳出人间的思维。同样做一件事情，过去总是想着自己，现在心里总为大家着想，这种意识的转变就是菩提心。如果有菩提心的人，就会慢慢地断除贪瞋痴；拥有菩提智慧的人，就不会去恨别人；有菩提心的人，就不会有贪心；有菩提心的人，不会有愚痴心；有菩提心的人，总是会为别人想，碰到问题就会换位思考；學佛修菩提心的人应该什么事情都看得轻一点，一切都在变化中，就是fo法的无常觀。用菩提心来生活，会使你的人生变得更加地完美和更有意义。所以我们要珍惜佛缘，拥有菩提智慧，你会慢慢地提升自己的修心次第，慢慢地修到后来圆满次第，到最后会生起大圆满心。
——2021.6.4每日FYFY《证悟菩提》
开示五
（文中：你觀察这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害，不会给你带来烦恼。）
Wenda20140815 01:23:23用空性的智慧破无明
听众问：如果说有这些不好的念头，就是说明心灵不干净，師父曾经在一期录音开示中说可以多念心经净化心灵，其中的原因是否用空性的智慧破无明呢？
答：对了对了。用空性的智慧破无明，也就是说用你本性的慈悲和佛性来破除你对世界上什么事情都不明白然后去做错它。明白了吗？（哦，只有这样才可以来根治我们杂念多的问题，是吧？）对了。为什么要空性呢？因为这个空性，是你拥有智慧之后的空性，因为拥有智慧了你才会产生空性。举个简单例子，人家都在争这个名、争这个利，你不去争了，为什么你不争呢？因为你知道这个名和利是空的，今天有了明天没有。所以你不争了，你是不是心中空了啊？那怎么会空的呢？因为你懂得这个道理，因为这个东西争了也不能存在很长时间的。那是一种智慧，当你拥有这种智慧，你看清这个事物的本质之后，你心中放空，这个时候才能破除你的无明，因为那些争名争利的人，他还是为名为利，他觉得这个事情是真的，“人间我要这个名”，明白了吗？（明白）
开示六
文中：（要想解脱众生的束缚，首先要解脱自己）
Wenda20180720 31:02 何为无碍大悲心；如何证得无碍大悲心
男听众：师 父，何为无碍大悲心？如何证得无碍大悲心呢？
台-長答：“无碍大悲心”，就是说你今天要做善事，要对别人施舍，要帮助别人，你心中不能有任何的阻碍。这个“碍”是什么意思呢？比方说你今天要去帮别人了，一想，“哎呀，我帮他，我今天有时间吗”“哎呀，我今天这个还没做”，这叫“有碍”了，有阻碍了。今天你要去帮他，“哎呀，他会不会说我、诬蔑我？他又要在想我有什么目的了，我又没目的的”，那这种叫有碍了；无碍的話，就是说“我帮你就帮你了，我从来不想人家怎么想我的，我要帮别人我就帮了”。人家怎么想是人家的事情，你是真心帮人家就好了。人家怀疑你说“有目的的，要做模范”，那你不这么想不就好了嘛（明白了）
开示七
（文中：要想解脱众生的束缚，首先要解脱自己，才能帮众生解脱束缚。）
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。什么意思呢？就是如果你要帮助别人，你先要帮助他们修行，帮助他们修行就是自己先要修行，修修行地，然后，就是起修行的心，然后要修到地，就是说，我从这个地开始修，但是我超越了这个思维，把这个地就作为一个基础，地就是基础，超越了这个基础，修到登地，你就可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就是你已经想通了，人间想不通的事情，菩薩都能够想通。如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩薩的思维了。登地就是你超越了这个地。所以，修到这个果地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱人间一切苦难。你已经到了这个果位了，你就会懂得用心来解脱人间一切的苦难。也就是说，你已经超越了人间的思维，你就会脱离人间的苦恼。
——BHFF8-33《普度众生是福》
开示八
（文中：師父跟你们讲，修出世法非常重要。）
《入世出世一起修》——2021.6.17每日FYFY
人们在生活当中，一件事情连着一件事情不断地轮回，人会慢慢生起些厌离心。因为厌离心的生起，你的思维方式就会接近fo法。当你用佛的眼光觀察众生在轮回，你才会发现轮回的真相真的很苦，光自己离苦还不够，所以你就会尽全力去帮助还没有觉悟的众生。你世俗心就会慢慢地减少，菩提心就慢慢地壮大；最重要长期地去做，你才会慢慢坚强自己的毅力，才会一遇到诱惑，你的世俗心就不容易生进来，出离心就不会动摇，你就有了坚定的菩提心的基础。觀世音菩薩大慈大悲教导我们，觀察世间苦空无常，对顺境逆境一定要保持清醒的头脑。碰到事情首先學会淡化它，然后要用舍弃虚幻的方法，认为这些是名闻利养，用一种大慈大悲的心态来可怜众生，觉得他们在人间受苦还不自知，心中慢慢会去除邪念邪知，不争人间一口气，放下人间的財色名利，越过一个个关。
顺境逆境经常有，出世入世一起修。佛性常住内心有，轮回不止不停修。修心只有把入世和出世结合起来一起修，你才能符合佛的本愿，自利利他菩提路，这是我们真正的菩提道。又要解决在世间的问题，但是解决问题的方法要用出世法。我们在人间也就这几十年，最后还会离开，所以要想通，没有什么可以斤斤计较的，生不带来，死不带去。几十年后，谁也不知道你是谁，所以修心必须就是要入世出世一起修。
开示九
（文中：所有的面子、所有的想法都会化为灰烬的。就像我们小时候有太多想法了，几十年活下来，太多的想法，现在什么都记不住了。）
如果你现在已经把身上的名和利舍了，你既然连名和利都不要了，为什么还要一些看不见、摸不着的面子呢？这些面子对你的伤害又是巨大的。多少人在面子前倒下，又有多少人为了一个面子，背了多少的债，到临死前都还不清；又有多少人为了一个面子，葬送在人我是非中，最后被人所陷害。“面”就是表面现象；“子”就是你做了“面”的儿子孙子。你要这个“面”，你就要为了这个“面”一辈子做儿子、做孙子，所以一定要把这个面子去掉，才能脱离痛苦，超越现实。
——2021.6.12每日BHFF《改变靠恒心》
??填空题
1、 放下就是（积极）的人生态度：无所谓，没了就没了；损失就损失了；被别人讲了就讲了。被别人骂了，你还是原来的你，你损失了什么？所以为什么學佛人能够（成功）。
2、等到（真正）超自然的时候（也就是（超越）自己一种概念，超越了自己、能够（越过）障碍的时候），同样在世间，你跟别人在一起，就不会感受到别人在气你，不会感受到（世间法）对你的影响。
3、世间法就是要（面对）这个随缘的（事实），别人对你好不好、你缘分足不足，实际上都是（世间法）。
4、（任何时候）要懂得知因懂果——今天这个（因）种下去了，要知道会有什么（果报）来。
5、任何事情你看到（底）了，你把它（改变）了，你就改变了（觀点），改变了（看法）。
6、“色、空”两个字应该懂得（非色非空），并不是说这个世界一切都（不能变）,也并不是这个世界一切都（会变），实实在在的，非无色、非无空,并不是看不见，也并不是看得见。
7、學fo人的高境界是由（平等心）生出的。
8、把人家看得心都平等，你就懂得了fo法界经常讲的叫“（万物本同源，众生如是）”,众生也是的，（同根同源）,我们都具有fo性，我们都可以成为未来的fo.
9、fo经说“天下男人是我父,天下女人是我母”。这种高境界的（心态），根本不会产生人间的（嫉妒心）、（分别心）。
10、用（平等心）当镜子，经常照一照你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点；自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，全部都应该（照见）。
11、当一个人常被烦恼所扰的时候，经常恨自己业障深重的时候，这个时候就是在（接受）考验的时候，就是在解脱束缚，就是（走在）解脱束缚的行列中。
12、解脱众生的（束缚），就是除了你（自）己解脱，还要（帮助）别人。要想解脱众生的束缚，首先要解脱（自己），才能帮（众生解）脱束缚。
13、境界要（无生法忍），也就是说对别人的（境界）要學会包容，不要生出很多很多的烦恼心。
14、只有自己自在清闲了，才能（修）你心中的净土，否则一辈子也修不到净土。我们不但要修自己心中的净土，而且还要學佛的（相好庄严）。
发表于 2022-10-8 19:11:38